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2017-6-19| 发布者: zw123| 查看: 4393

摘要: 在泰州名僧中,圣严法师与南亭长老的结缘最重。南亭(1900-1982),俗姓吉,出家后法名昙光,字南亭。晚年号云水散人,江苏泰州人。清光绪二十六年(1900)庚子八月初二生于泰州东乡曲塘。十岁随母到本邑营溪观音禅 ...

在泰州名僧中,圣严法师与南亭长老的结缘最重。

南亭(1900-1982),俗姓吉,出家后法名昙光,字南亭。晚年号云水散人,江苏泰州人。清光绪二十六年(1900)庚子八月初二生于泰州东乡曲塘。十岁随母到本邑营溪观音禅寺,住持道如老和尚见他英挺有异常儿。与他似有宿缘,向其母乞度为徒孙。于是南亭翌年至观音禅寺剃度出家,师事文心、智光二长老,而以道如老和尚为师公。

民国元年(1912),南亭入泰州儒释初、高小学受学。校长就是他师父智光法师。到二十岁之年至镇江焦山定慧寺从德峻和尚受具足戒。

民国十一年(1922),南亭考入安徽佛教学校(即安庆迎江寺佛学院)亲炙常惺法师。毕业后常惺推荐其至常州清凉学院,应慈法师座下任助教。

民国十六年(1927),南亭往来于上海、常州、镇江、无锡等地,宣讲《华严》、《维摩》等经论。民国二十二年(1933)底,常惺将光孝寺住持一职交付南亭。南亭便成为泰州光孝律寺的第十五代住持,更易法名昙光。民国二十六年(1937)抗日战争爆发,南亭组织泰州佛教僧侣救护队,又倡导诸山僧尼启建仁王护国息灾法会。后来持续在光孝寺兴办佛学院,培养了大批僧宝。

从20世纪的30年代初至40年代末,南亭追随华严学人常惺,又曾从智光、应慈诸长老学习华严五教。所以专宗华严,而一直为其毕生的弘讲重心,并有华严专家之誉。

1952年,南亭创华严莲社,供养其师智光。师徒二人轮流讲经?;狭缱ê牖弦蛔?,南亭在华严莲社经常举办佛学讲座,讲演大乘经纶,唯以阐扬华严法门为主,故时人尊为华严宗主,皈依信徒数以万计,南亭于1982年9月3日安祥示寂。碑铭记录:于铄海陵,笃生僧哲,亲炙名师,博览全书,华严专宗,著述等身,法乳得贤,永昭遗泽。

在当代中国佛教界,南亭可算是年高德重,由于他的童真入道,在教界的字派又很高。1949年,由大陆渡海赴台僧侣中,除了智光、太沧等少数几位长老外,南亭算是比较年长的一位。同时对圣严法师影响也是很大的。

据圣严法师在纪念南亭长老的文章这样写道:“1947年我初进上海静安寺佛学院,南老给我们讲授《大乘起信论》,后来还听了他讲授《普贤行愿品》,当时尽管自己年龄小,程度低,虽然不大懂,但他的黑板资料以及讲课的神态,均予我在异常亲切和娓娓动人的感受?!?/p>

当圣严法师去台后,从军中退役再返僧团,重新出家拜师,受戒,开始想拜南老,当时南老极愿成就圣严,但只是他老的徒孙成一法师已四十多岁,不能新收一个徒弟,年龄小于徒孙,而且华严莲社的规模,也不准备成为度人出家的门庭。

南亭长老对圣严法师的关爱也是多的,公元1963年当圣严法师山中的关房筑成,南老亲自前往,送其入关,嗣后又去探关数次。从1961年冬至1967年冬圣严法师回忆到那时从台北华严莲社寄给他的信件共计四十五件,其中南老就有二十件。1968年春天,台北善导寺请圣严法师为主讲,当第一天开讲时,南老亲自到达现场听讲,为鼓励晚辈,圣严法师甚为感动。

圣严法师于1975年在日本读完博士学位,准备在日本出版他的学位论文,是南亭老人主动资助,使圣严法师顺利完成了博士论文的出版。

1982年9月3日,南亭老人示寂,此时圣严法师刚从国外回到台湾,也患病住院,听到噩耗,虽然自己正与病魔作斗争,却情不自禁地,一边流泪,一边诵出挽联一副:

上海沉香阁静安寺听经受益余年最小,

海外闭关期留学时奖勉鼓舞您老尤多。

南亭长老与圣严法师之间的互动影响也是较为多的。圣严法师认为南亭老人是一位慈祥又保守的长老;他爱护后辈,却从不轻易作一种使他感到吃力的承诺。如当圣严法师决心要掩关阅藏去请示南老时,他却浇上一头冷水,说刚出家,哪来护关的信施,哪来这么大的福报让寺院白白地供养。又如1963年8月,圣严法师在掩关期间,因看律藏,写了一篇《中国僧伽与僧律》,发表在海潮音月刊四十四卷九期。南老读了以后便给圣严法师写了一封长信,开头即说该文使他过去爱护圣严的热忱降至冰点,责怪圣严自毁毁教,自掘坟墓。当时圣严法师立即回南老的信,说明了原委,并自认粗疏。南亭长老又写上复信说道:“你肯复我一信,足见你的涵养,我很欢喜?!?/p>

在一些资料考索之中,尽管南亭长老具有保守的一面,但圣严法师能从积极的方面影响之。(中)

先 贤

□范观澜

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